08/04/2011
Película que recrea la naturaleza humana y la decepción de Pasolini sobre la tergiversación de la magnificencia del cuerpo.
El despotismo de los grandes señores, el goce por la desdicha del otro, hace de Saló el reflejo de la sociedad.
“Malditos sean mis ojos, que me quede ciego si esta perra no ha sido lo más excitante que he visto en toda mi vida”.
La belleza del cuerpo expuesto en la Trilogía de la vida, el erotismo de las escenas, la sensibilidad de los desnudos, la exaltación del cuerpo en cada una de las tomas son desvirtuadas en Saló, es allí en donde Pasolini hace una visceral critica al dominio burgués, al consumismo, a la conversión de la liberación sexual en negocio. Pasamos de un cuerpo liberado que manifestaba sus impulsos de manera limpia y bella a un cuerpo oprimido, encauzado, castigado y sometido al goce de los placeres de los grandes señores.
18/03/2011
La película gira en torno a sucesos extraordinarios de delicado erotismo.
“Porque siempre es el menos bello el que se enamora del más bello”
No encuentro un cuento especial dentro de la película --aunque el cuento de Nur Ed Din y Zumurrud sea el hilo conductor de la película-- para centrarla como la historia principal, puesto que todos los cuentos gozan de la magia del cuerpo desnudo y la sutileza de Pasolini para erotizar las situaciones.
-He estudiado, sé escribir, hacer cuentas, conozco las ciencias y la literatura.
-No te servirán de nada esas cosas, porque aquí a la gente sólo le interesa el dinero.
Aquí termina La trilogía de la vida, después de esto viene la abjuración de Pasolini, expuesta en Saló. Con Las mil y una noches se culmina la inocencia del sexo en las películas de Pasolini, y ahora viene el abandono de este ideal revolucionario a través del sexo-odio del aplastamiento de los débiles, de la tergiversación de lo que Pasolini había hecho en su Trilogía, el cuerpo hecho mercancía.
“Los sueños a veces induce a error… porque la verdad completa no está nunca en un sólo sueño, la verdad completa esta en muchos sueños”.
11/03/2011
“Se da el caso de que incluso, hablando en broma, se pueden decir verdades como templos”.
Un anciano mercader desea contraer matrimonio, los súbditos inician la tarea de buscarle esposa, tarea que no es terminada, pues el rey encontró el amor en Maggio, una mujer joven, como la anhelaba el mercader. Pero, Maggio ansía el amor de Damiano, de momento el mercader pierde la capacidad de ver, como acto de dioses. En un jardín que solo está dispuesto para encuentros amorosos entre Maggio y el Mercader se encuentra Damiano, trepado en un árbol esperando el amor que desea. Maggio engaña al mercader con Damiano, en ese instante, de qué otra manera va suceder, por acto de dioses el mercader recobra la visión sorprendiendo a Maggio, Damiano huye. Maggio con la agudeza del intelecto y el don de los dioses para la elocuencia, declara milagro el suceso dejando al mercader indefenso frente a semejante argumento.
Cuentos. La mentira constituye la columna vertebral de lo que nos quiere mostrar Pasolini, cada quien utiliza la agudeza del intelecto para alcanzar sus objetos, como lo hizo Maggio. Quién no actué bajo un interés, está muerto, la socarronería nos hace actores de la “Trilogía de la vida”.
P.S. Hacer sinopsis de películas de Pasolini es una tarea engorrosa, es preferible la discusión directa, el tema caliente y las situaciones frescas. Reseñar el erotismo convertido película es engorroso, cómo explicar escenas tan vivas como los desnudos –cuando la inocencia del sexo es hecha película– donde la belleza se hace inefable.
La mentira y el engaño, hacen parte, cómo no, de la construcción de lo que conocemos como cultura.
Cuento primero, Andreuccio llega a la ciudad Napoles, acaudalado, solo, vestimenta ostentosa y muchas monedas de oro, esto alerta a una empresa de ladrones que dejan a Andreuccio nadando en mierda, literalmente. Andreuccio sale en busca de refugio, encontrándose a dos ladrones que buscan robar las vestiduras del arzobispo de Napoles –entre ello un anillo de rubí elemento más costoso– muerto el día anterior, los ladrones le proponen a Andreuccio hacer parte del plan, este acepta. Mientras Andreuccio entra a la tumba y extrae las vestimentas toma el anillo de rubí, escondiéndolo dentro de su ropa, Andreuccio roba a los ladrones diciéndoles que dentro de la tumba no se encuentra ningún anillo, estos al versen en esta situación dejan encerrado a Andreuccio en la tumba. Entran unos nuevos ladrones a saquear la tumba, estos con la compañía del sacristán, el cual al abrir la tumba irrumpe en ella tras la negativa de sus colegas, el muy confiado es mordido por Andreuccio en una pierna, los gritos del sacristán producen miedo a los ladrones, los tres huyen espantados dejando la tumba abierta y a un Andreiccio victorioso que sale del sitio gozoso por la fortuna que lleva consigo.
“Da las gracias por haber caído entre la mierda”.
Cuento segundo, un hortelano visita un convento con la intención de quedarse a trabajar, este se hace pasar por mudo y bobalicón, el hortelano –joven y fuerte-- es aceptado dentro del convento atrayendo la mirada de las monjas. Dos monjas durante un paseo por el huerto pactan acceder sexualmente al hortelano arguyendo la comprobación de que no hay cosa más dulce que la que hace una mujer con un hombre, el hortelano es abordado. Las monjas son vistas por el resto del convento, una de ellas recomienda avisar a la madre superiora de la situación, otra dice que es mejor gozar de aquello a lo que sólo dos han podido acceder, el pacto se extiende a todo el convento, todas comparten la dulzura del hortelano, menos la madre superiora que después visita al huerto exigiéndole al hortelano sexó, él accede, pero no correspondiendo como se debe, la madre superiora hace el reclamo, este se levanta manifestando su inconformidad, pues no puede cumplir con su agitado trabajo, no puede satisfacer a todas, no aguanta más, la madre superiora ve ese momento como un milagro, pues el mudo habló y no era tan bobalicón como se pensaba, esto a sabiendas de que el hortelano expresa el engaño.
“Porque esas monjas tiene el diablo en el cuerpo”.
Los cuentos se desenvuelven, entre la infidelidad, granujas, amor juvenil, intereses económicos, venganza, y contradicciones del proceder.
P.S. Todos tienen a Dios en la boca. Pasolini hace explicita la tartuferia católica, decir esto de las películas de Pasolini resulta una perogrullada.
Lo cautivador, el erotismo, la exposición desnuda del cuerpo –y el sexo– que es muy revelador y real.
Cuál es la necesidad de negar nuestro cuerpo, de negar nuestros impulsos, esta es nuestra condición, las cohibiciones de cualquier tipo son inventos que resultan represivas, conduciendo a vivir la vida como una falacia, creyendo que lo que oye, ve, y siente es verdad, siendo la vida una impostura de su naturaleza.